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¿Cuáles son las consecuencias del celibato total voluntario?


Psicológicamente, esta podría ser una pregunta difícil, pero en biología, ¿cuáles son los efectos del celibato total sobre las gónadas y el sistema nervioso en relación con el hombre y la mujer a corto y largo plazo? ¿Se ha realizado alguna investigación en términos médicos y, como pregunta adicional, hay algo similar en otro reino animal como el celibato deliberado?


En mi licenciatura me dijeron que los machos producen esperma todo el tiempo y que, en condiciones de ausencia de estimulación sexual, el esperma se excreta involuntariamente cada 15-16 días, por la noche, mientras sueña. También me dijeron que la tasa de renovación de los espermatozoides es mayor con la estimulación sexual regular, lo que aumenta la fertilidad de los espermatozoides que se excretan.


No del todo en su pregunta, pero creo que es lo suficientemente relevante:

Este documento (disponible gratuitamente) identificó un no causal vínculo entre la frecuencia eyaculatoria y la incidencia de cáncer de próstata.

A los hombres se les preguntó su edad al momento de la primera eyaculación, el número máximo de eyaculaciones jamás experimentadas en 24 h, y para estimar el número promedio de veces que habían eyaculado por semana en su año de mayor actividad sexual en cada una de las tres décadas de edad (es decir, la tercera , cuarto y quinto).

Conduciendo a resultados que indican que:

Una mayor frecuencia de eyaculación en el año de mayor actividad sexual en cada una de las tres décadas se asoció con un riesgo significativamente menor, y los hombres en el cuartil superior de frecuencia de eyaculación tenían aproximadamente dos tercios del riesgo de aquellos en el cuartil inferior para el tercero y cuarto. década, y cuatro quintas partes del riesgo para la quinta. Las frecuencias de eyaculación en cada una de las décadas se correlacionaron entre sí (r = 0,5-0,7). Un hallazgo similar relacionado con el número total de eyaculaciones durante las tres décadas. Aquellos que informaron un promedio de cuatro a cinco o más eyaculaciones por semana tenían dos tercios del riesgo en comparación con aquellos que, en promedio, eyaculaban menos de tres veces por semana.


Giles, G.G., Severi, G., inglés, D.R., McCredie, M.R.E., Borland, R., Boyle, P. y Hopper, J.L. (2003), Factores sexuales y cáncer de próstata. BJU Internacional92: 211-216. doi: 10.1046 / j.1464-410X.2003.04319.x


Movimiento voluntario de extinción humana

los Movimiento voluntario de extinción humana (VHEMT [A]) es un movimiento ambiental que pide a todas las personas que se abstengan de reproducirse para causar la extinción voluntaria y gradual de la humanidad. VHEMT apoya la extinción humana principalmente porque, en opinión del grupo, evitaría la degradación ambiental. El grupo afirma que una disminución de la población humana evitaría una cantidad significativa de sufrimiento causado por los humanos. El grupo cita con frecuencia las extinciones de especies no humanas y la escasez de recursos que necesitan los seres humanos como evidencia del daño causado por la superpoblación humana.

VHEMT fue fundada en 1991 por Les U. Knight, un activista estadounidense que se involucró en el movimiento ambiental estadounidense en la década de 1970 y luego concluyó que la extinción humana era la mejor solución a los problemas que enfrenta la biosfera y la humanidad de la Tierra. Knight publica el boletín del grupo y actúa como portavoz. Aunque el grupo es promovido por un sitio web y está representado en algunos eventos ambientales, depende en gran medida de la cobertura de los medios externos para difundir su mensaje. Muchos comentaristas ven su plataforma como inaceptablemente extrema, al tiempo que respaldan la lógica de reducir la tasa de reproducción humana. En respuesta a VHEMT, algunos periodistas y académicos han argumentado que los seres humanos pueden desarrollar estilos de vida sostenibles o pueden reducir su población a niveles sostenibles. Otros sostienen que, cualesquiera que sean los méritos de la idea, el impulso reproductivo humano evitará que la humanidad busque voluntariamente la extinción.


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El celibato tiene efectos negativos en la salud de su mente y cuerpo

Efectos sobre el cuerpo La gente se refiere a no tener sexo durante mucho tiempo como abstinencia o celibato. Cuando alguien no tiene sexo durante meses o ...

No tener relaciones sexuales durante mucho tiempo: ¿hay efectos secundarios?

  • Efectos sobre el cuerpo Una persona puede no notar ningún lado efectos de celibato. La gente se refiere a no tener relaciones sexuales durante mucho tiempo como celibato o abstinencia

Efectos de la abstinencia sexual en hombres y mujeres

Epainassist.com DA: 19 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 71

  • La actividad sexual puede positivamente afectar los cuerpo función inmune
  • Pero la abstinencia sexual puede evitar que uno obtenga esos beneficios y lo hace más propenso a infecciones y enfermedades que el sistema inmunológico bloquearía de otra manera.
  • Por lo tanto, el riesgo de un sistema inmunológico débil es uno de los principales efectos de la abstinencia sexual en hombres y mujeres.

Celibato: 12 preguntas frecuentes sobre por qué, reglas a seguir, beneficios

Healthline.com DA: 18 PENSILVANIA: 28 Rango MOZ: 49

Para algunos, la masturbación es una forma de ser sexualmente satisfecho sin romper el compromiso de celibato. También puede ser una forma de conocer su cuerpo en un …

¿Cuáles son los efectos de no tener relaciones sexuales durante mucho tiempo?

Healthline.com DA: 18 PENSILVANIA: 45 Rango MOZ: 67

Si el sexo significa que puedes expresar varios sexual intereses con una pareja y disfrutar de los intereses de otra persona cuerpo, a celibato El período podría: darte espacio para descubrir nuevos intereses, ya sea a través de

¿Qué les sucede a los hombres que no pueden tener relaciones sexuales?

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  • Virginidad adulta y celibato se estudian con poca frecuencia, pero los datos disponibles sugieren que un porcentaje casi igual de hombres y mujeres estadounidenses pasan por la vida sin sexo

Qué le sucede a tu cuerpo cuando dejas de tener relaciones sexuales: ventajas

Flo.health DA: 10 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 66

  • Aparte de eso, el efectos en su salud mental causada por la abstinencia sexual puede incluir: Nivel de estrés y ansiedad
  • Tener relaciones sexuales libera endorfinas y la hormona oxitocina en el cuerpo
  • Estos neuroquímicos pueden ayudar a controlar la efectos de ansiedad o estrés
  • La oxitocina tiene el beneficio adicional de ayudarlo a dormir.

¿Puede el sexo afectar sus ganancias de culturismo?

  • En ningún lugar es más importante la libertad y el peligro más evidente que en las cuestiones de la sexualidad.
  • Si se aplica correctamente, la actividad sexual saludable puede mejorar la función inmunológica, la salud mental y la calidad de vida.
  • Los actos sexuales nocivos para la salud pueden tener consecuencias que van desde lesiones físicas y psicosis, hasta el sida y la muerte.
  • La correcta aplicación de la salud sexual

10 atractivos beneficios del celibato

  • El estilo de vida del celibato no permite desperdiciar el semen producido en el cuerpo, por lo tanto, se conserva la energía prana (energía vital) que se canaliza en diferentes áreas de cuerpo y realizar diferentes funciones
  • Una de las funciones es proporcionar fuerza a los huesos y músculos que, en última instancia, aumenta la fuerza física de los músculos. cuerpo. #3.

Cómo el celibato puede afectar su salud mental

Webmd.com DA: 13 PENSILVANIA: 43 Rango MOZ: 65

  • Un riesgo adicional de celibato es que es posible que no esté preparado si decide volver a tener relaciones sexuales
  • Si toma una decisión improvisada de tener relaciones sexuales, es posible que no tenga un parto adecuado

El celibato y la espiritualidad de la masturbación HuffPost

Huffpost.com DA: 16 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 76

  • El celibato, por el bien de este artículo, se define como el estado de abstinencia sexual voluntaria por razones religiosas.
  • Practicar el celibato elimina la actividad sexual de su estilo de vida con un propósito más amplio, y Tyomi detalla por qué el celibato tiene más propósito que la abstinencia.

Los efectos de no tener relaciones sexuales durante mucho tiempo

Netdoctor.co.uk DA: 19 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 80

  • Físico efectos de no tener sexo por mucho tiempo
  • Cuando alguien no tiene relaciones sexuales por un tiempo, es poco probable que haya un lado físico negativo. efecto

7 beneficios de 6 años sin sexo (más algunos aspectos negativos)

Byrslf.co DA: 9 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 71

  • Estos son los beneficios positivos que noté a lo largo de mi celibato fase
  • Capacidad para crear y registrar pensamientos aumentada en un 400%
  • Mayor capacidad de procesamiento mental, velocidad y concentración.

6 cosas que le suceden a tu cuerpo cuando no tienes relaciones sexuales

Menshealth.com DA: 18 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 81

  • Pero, ¿qué le pasa realmente a tu cuerpo cuando no tienes relaciones sexuales durante mucho tiempo? Aquí tienes 6 de los aspectos más sorprendentes. efectos
  • 1) Su ritmo se pierde la próxima vez que tenga relaciones sexuales.

Cómo puede afectarle el celibato a largo plazo MadameNoire

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  • Si eres como yo, entonces tú también puedes encontrarte accidentalmente célibe durante mucho tiempo.
  • Y luego, puede notar que suceden algunas otras cosas
  • Abstenerse durante mucho tiempo afecta el cuerpo y la mente en

Sexo después de años de abstinencia: está bien reanudar

Mayoclinic.org DA: 18 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 83

  • Pregúntele a su médico acerca de un dilatador vaginal
  • Después de un largo período de abstinencia, puede llevar tiempo estirar la vagina para que pueda acomodar un pene.
  • Un dilatador es un tubo liso que puede usar para estirar suavemente los tejidos vaginales.
  • Su médico puede ayudarlo a elegir el tamaño correcto.
  • Es posible que le recomiende colocar el dilatador en la vagina durante

¿Cuáles son las consecuencias del celibato total voluntario?

Una mayor frecuencia de eyaculación en el año de mayor actividad sexual en cada una de las tres décadas se asoció con un riesgo significativamente menor, y los hombres en el cuartil superior de frecuencia de eyaculación tenían aproximadamente dos tercios del riesgo de aquellos en el cuartil inferior para el tercero y cuarto. década, y cuatro quintas partes del riesgo para la quinta.

Los pros y los contras del celibato HealthGuidance.org

Podrías pensar que el celibato te haría más sexualmente cargado como resultado de la "inanición".

El peligro del celibato cuando es practicado incorrectamente por

  • El brillo natural de un saludable cuerpo es de prana
  • Prana es la palabra sánscrita para aliento, derivada de la raíz pra, que significa "llenar" y afín al latín plenus, o "lleno". Es uno de los cinco órganos de vitalidad o sensación, que también incluyen vac (habla), caksus (vista), shrotra (audición) y manas (pensamiento).
  • En la filosofía vedántica, el prana se describe como el elemento vital.

Sexo sangriento después del celibato, relaciones sexuales y orgasmo

  • yo había estado célibe durante 8 años hasta anoche (30 de septiembre)
  • Durante el coito hubo un poco de presión, pero no fue un dolor insoportable.
  • Después de cambiar de posición (pasé de estar arriba a estilo perrito) noté sangre y le pedí a mi compañero que se detuviera.

La falta de sexo masculina está aumentando, pero no por las razones de Incels

Ifstudies.org DA: 13 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 83

  • Cuando nos restringimos a solo involuntariamente celibato, el tamaño de la muestra se vuelve demasiado pequeño para decir algo de manera concluyente sobre si una mayor educación o la co-residencia de los padres es el factor dominante de la virginidad
  • Todavía parece que vivir con los padres aumenta la virginidad, especialmente para los hombres menos educados, pero la efecto el tamaño no es estadísticamente significativo.

¿Cuál es el impacto del celibato en la mente y el cuerpo?

Quora.com DA: 13 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 84

  • Primero hablemos de los beneficios para la salud 1
  • El celibato ayuda a combatir la fatiga, la debilidad general y la debilidad de los nervios.
  • Si pudieras seguir el celibato durante un período determinado, te sentirías realmente enérgico.

Sexless in the City: celibato involuntario

Webmd.com DA: 13 PENSILVANIA: 33 Rango MOZ: 68

De hecho, en un pequeño pero significativo estudio publicado en 2001 en el Journal of Sex Research, los médicos de la Universidad Estatal de Georgia encontraron que las personas que son célibes involuntariamente con frecuencia son

Los beneficios de elegir el celibato durante unos meses o más

Innerself.com DA: 13 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 86

Las posibles razones para explorar el tántrico celibato son muchas, incluido el deseo de profundizar una vida en pareja, de obtener un nuevo nivel de dominio sobre la propia cuerpo, para curar las cicatrices emocionales del abuso sexual, para practicar sexo seguro o para explorar la relación íntima entre espiritualidad y sexualidad.


El problema de Incel (celibato involuntario)

La trágica muerte de 10 vidas inocentes en Toronto es un recordatorio de la virulencia y el odio que surgen desde el punto de vista de una minoría dentro de un grupo marginal conocido como "célibes involuntarios", o incels para abreviar.

Alek Minassian, de 25 años, golpeó intencionalmente a varias personas en una concurrida calle de Toronto con una camioneta alquilada y fue acusado de 10 cargos de asesinato y 13 cargos de intento de asesinato.

La policía dice que los mensajes en las cuentas de redes sociales del sospechoso dicen: "¡La Rebelión Incel ya ha comenzado! ¡Derrocaremos a todos los Chads y Stacy! ¡Todos saluden al Caballero Supremo Elliot Rodger!"

Elliot Rodger era un supuesto incel que cometió una matanza en 2014 cerca de su campus de UC Santa Bárbara después de haber escrito un manifiesto buscando "venganza contra mujeres atractivas" por negarle sexo y afecto. Mató a seis personas antes de dispararse a sí mismo.

En 2015, Chris Harper-Mercer disparó y mató a nueve personas en un colegio comunitario en Oregon antes de quitarse la vida. Él era un incel que se describía a sí mismo y decía: "Aquí estoy, 26, sin amigos, sin trabajo, sin novia" en su propio manifiesto.

Lo que hace que la comunidad incel sea confusa para el público en general es que muchos de nosotros también hemos pasado por el rechazo romántico, la pérdida del empleo y otros desafíos sociales. Entonces, ¿cuál es la diferencia?

Creo, psicológicamente hablando, que los incels creen que no tienen sentido de control, de ahí el término "involuntario". Si bien podemos pasar por fases de rechazo cuando se trata de citas o romance, los incels pueden sentir tal sensación de derrota, rechazo e indignidad que comienzan a creerlo ellos mismos, que estarán "para siempre solos" (FA).

En mi práctica de terapia, algunos de los hombres a los que he asesorado han expresado frustraciones sexuales similares. Si bien no se identifican a sí mismos como incels, escucho ecos de la misma idea. Se regañan a sí mismos por no sentirse como si estuvieran en una cita y se enojan mucho con los hombres y mujeres estereotipados y atractivos (Chads y Stacys) que aparentemente son capaces de tener citas y aparearse sin esfuerzo.

Parte del proceso es ayudar a validar las frustraciones y el dolor de desear ser romántico con otra persona y enfrentar continuamente luchas, ya sea por apariencia física, raza y etnia u otros desafíos sociales.

Una vez que se genera la confianza, el otro desafío es ayudar a las personas a reconocer su propio papel en la dinámica del rechazo. Esto es muy difícil porque es mucho más fácil culpar a los demás que asumir la responsabilidad de nuestros propios desafíos. Claro, no podemos cambiar nuestra apariencia u otras limitaciones, pero podemos aprender a comenzar con el amor propio en lugar del odio a nosotros mismos. El odio a sí mismo no solo alimenta el odio a sí mismo, sino que, en ciertos perfiles, puede llevar a odiar tanto a los demás que quieran ver a las personas heridas o asesinadas.

Es por eso que creo que el problema de incel no es necesariamente un problema romántico externo tanto como un problema de autoimagen. En resumen, no es la sociedad quien rechaza los incels, sino los incels que se rechazan a sí mismos.


El papel del celibato en la vida espiritual

Entrevista con Swami Chidananda, presidente de la Divine Life Society. (1916-2008)

Q pregunta: Al celibato o brahmacharya siempre se le ha dado un lugar destacado en la vida espiritual, y sabemos que tanto Swami Sivananda como usted se han suscrito a su importancia. ¿Por qué es importante el celibato y cuál es su papel en la vida espiritual?

Swamiji: Una de las razones de su importancia es que hemos recibido como parte integral de nuestra herencia de nuestro pasado espiritual el concepto y la visión del celibato como un requisito básico, un requisito previo de la vida espiritual. Y este concepto y este punto de vista ha seguido teniendo un cierto reconocimiento durante muchos, muchos siglos durante los cuales la sociedad india ha cambiado y muchos otros conceptos antiguos han sido descartados.

El hindú normal siempre ha sido progresista. Nunca ha dudado en cambiar si sintió que el cambio mejoraría su conocimiento y lo llevaría en una mejor dirección. Y al entrar en contacto con puntos de vista y conocimientos de otras sociedades, ha habido una reevaluación continua de nuestros conceptos y puntos de vista antiguos. A pesar de esto, encontramos que el concepto de brahmacharya y ha continuado teniendo un papel importante que desempeñar en la vida espiritual. Ha resistido la prueba del tiempo, se ha convertido en una tradición.

Si no hubiera sido algo de valor duradero, también habría cambiado. Pero no lo ha hecho. Como solía ser considerado hace miles de años, así se lo considera incluso hoy entre los maestros espirituales, gurús y yoguis, con la misma actitud de ser algo necesario e importante.

Entonces, a pesar de que Swami Sivananda era muy amplio y actualizado en su perspectiva, un sabio moderno, un profeta de la nueva era, como dicen, nunca dudó en apegarse a la tradición si descubría que tenía algo de permanente. valor. Era muy flexible y también podía ser inflexible. Y ese es también su discípulo, Swami Chidananda, por la misma razón.

Otra razón por la que siempre he sido un defensor del celibato es que las destacadas personalidades espirituales que han sido una influencia moldeadora en mi vida desde que tengo uso de razón, personalidades como Ramakrishna Paramahansa, Swami Vivekananda, Sri Aurobindo Ghosh, eran todas personas que juraban el celibato. . Fueron personas que dijeron que es lo más importante, indispensable. Entonces, naturalmente, cuando estas personas que fueron la fuente de mi inspiración en la vida espiritual fueron tan francas y absolutamente claras, no parecían tener ninguna duda al respecto, dije, bueno, ¡esto es todo! Entonces eso decidió el asunto para mí en mi acercamiento a la vida espiritual.

Brahmacharya o el celibato es un proceso racional de preservar y conservar la energía preciosa para que pueda utilizarse en otras funciones muy esenciales e indispensables. Y si se conserva así, se puede convertir, al igual que el agua bruta tangible se convierte en vapor sutil. Entonces puede hacer maravillas. Un río puede no tener mucho poder en sí mismo. Es posible que pueda remar o nadar fácilmente a través de él. Pero, si se represa y se conservan sus aguas, entonces tiene el poder, cuando se canaliza adecuadamente, para hacer girar enormes turbinas y producir electricidad. El sol caliente, incluso en verano, normalmente no provoca un incendio, pero si concentra sus rayos a través de una lente, esos rayos quemarán inmediatamente todo aquello en lo que estén enfocados. Eso es realmente el celibato.

Ahora, la pregunta interesante es: ¿Cuál es el origen, la fuente, de esta energía? Después de años y años de teoría y descubrimiento, los físicos modernos han llegado a la conclusión de que lo que existe en la naturaleza no es materia palpable o sólida como tal. Es energía, energía que llena todo el cosmos, todo el espacio. Todo lo que existe está lleno de energía indecible, energía que toma tantas formas.

Todo lo que ven aquí, cada fuerza se deriva de esa última fuente de energía cósmica.

Y nuestros antiguos han dicho que es esta energía cósmica la que mantiene a los cuerpos celestes en su curso. Todos se mantienen en movimiento gracias a esta energía misteriosa, inexplicable, indescriptible e inimaginable. Y consideraron esa energía como algo divino, algo que no tiene principio ni fin. Es eterno y penetra en todas partes. No hay ningún lugar donde no esté. Y es esta energía, que no solo mantiene en funcionamiento este universo, sino también innumerables universos, la que está presente en los seres vivos como la fuerza sexual.

Entonces, los hindúes consideraban esta energía como sagrada, algo que es digno de ser adorado, no desperdiciado. Dijeron que esta energía no es otra que la manifestación de la Madre Divina, la energía cósmica. Por lo tanto, debe considerarse con reverencia.

Esta fuerza cósmica se manifiesta en nuestro propio sistema como prana (energía vital, fuerza vital). Y el prana es la reserva preciosa del buscador. Cualquier actividad sensorial o experiencia sensorial consume mucho prana. Y la actividad que consume mayor cantidad de prana es el acto sexual. Gurudev lo ha dicho con mucha fuerza: "Destroza todo el sistema nervioso". Porque crea una gran excitación, una gran agitación y una sensación de tal intensidad que, como consecuencia, deja a la persona exhausta y agotada.

La más alta de todas las metas en la vida humana, el logro espiritual, requiere la máxima energía pránica disponible en todos los niveles: mental, intelectual y emocional. Es a través del prana que uno tiene que controlar los sentidos. Es a través del prana que uno tiene que aquietar la actividad inquieta de la mente. Es a través del prana que uno tiene que centralizar todos los rayos dispersos de la mente y concentrarla en un solo punto. Es a través del prana que uno tiene que dirigir la mente concentrada hacia el objeto de meditación.

El prana es necesario para la reflexión y la discriminación espirituales. El pensamiento debe ser agudo y el intelecto penetrante. Para comprender las implicaciones internas de las instrucciones de un gurú se requiere un tipo especial de inteligencia. Puede ser una persona muy intelectual, y puede comprender inmediatamente la significado del lenguaje de algo que el gurú te está diciendo, pero si el gurú está hablando de un tema abstruso que no está dentro del rango normal de tu experiencia humana ordinaria, necesitas un tipo especial de comprensión sutil. Y esa comprensión se desarrolla a través de brahmacharya.

Entonces, como dije, todas estas diversas prácticas requieren el uso de prana, y el celibato asegura que una abundancia de reserva pránica esté disponible para el buscador. Entonces, visto desde este ángulo, es un proceso racional y muy positivo.

Muchos hindúes ortodoxos han dicho que puedes adorar a Dios, querer tener unión con Él, alcanzar Su visión, pero aún así casarte y llevar una vida normal. Pero nuestros antiguos también sabían que ese no es un camino fácil, porque hay tantas distracciones, tantas presiones, tantas tensiones, tantas demandas que se le hacen a la persona en la vida familiar, que entregarse total y totalmente a Dios, bueno. , todo puede ser posible, pero no esto.

No puedes servir a Dios y Mammon. Mammon resume la vida mundana, la vida terrenal. Porque, si te casas, quieres mammon. Sin mammon no puedes cuidar tu casa, mantener los fuegos de la casa encendidos, la olla hirviendo y hacer todo lo que sea necesario. Solo la persona casada sabe todo lo que tiene que hacer. Por lo tanto, dijeron que la renuncia a la vida terrenal es necesaria para adentrarse por completo en la búsqueda espiritual y que todo el potencial energético también es necesario si realmente y verdaderamente quieren hacer el esfuerzo supremo para lanzarse por completo a la búsqueda espiritual y su disciplinas necesarias.

El propio Gurudev Swami Sivananda construyó su intensa penitencia y austeridad en la práctica del yoga sobre la base de brahmacharya. Entonces, de lo que habló fue de una hoja de su propio libro de la vida. Había tenido un breve episodio de la vida de un cabeza de familia cuando estaba en Malasia como médico, y tal vez eso también le debe haber dado, siendo médico, una idea de la cantidad de energía que representa. Así que aún más su experiencia comparativa lo confirmó en la creencia de la importancia de brahmacharya para el yogui y la persona espiritual.

Ésta es la razón fundamental del celibato. Si conservas esta energía vital y la desvías hacia el proceso espiritual de contemplación, estudio filosófico y reflexión y meditación, se vuelve exitosa, porque has concentrado tu fuerza y ​​eres capaz de dirigir la fuerza concentrada enfocándola en tus prácticas espirituales. . Si se conserva, se concentra y se desvía a un canal específico, funciona de maravilla.

Hay otra razón por la que brahmacharya es importante. No estoy hablando ahora de personas excepcionales que tienen una iluminación repentina y luego son elevadas de una vez por todas desde el plano físico denso de la conciencia corporal a otro, para no regresar nunca más. En un momento de iluminación, Ramana Maharshi se estableció en "No soy ni mente ni cuerpo, el Ser Inmortal soy yo. No tengo ni tiempo ni espacio, nunca nací". En una fracción de segundo-un momento él era solo un estudiante ordinario y luego de repente sabe que él es lo que el Bhagavad Gita describe como “El fuego no puede quemarlo, el agua no puede mojarlo, las armas no pueden lastimarlo, el viento no puede secarlo. Eres nonato, permanente, eterno, más allá del tiempo. La muerte no es nada para ti ”, se estableció de una vez por todas en esa experiencia, y nunca se movió de ese estado. Toda su vida, sin importar lo que sucediera a su alrededor, no lo tocó. No le afectó. No estoy hablando de esas personas.

Vedanta hace mucho tiempo investigó este tema de la situación humana, y los sabios vieron claramente que 999 personas de cada 1000 o 9,999 de cada 10,000 estaban completamente atrapadas en un estado de "Yo soy este cuerpo". Sabían de su identidad solo como una entidad física, un ser con manos y pies y oídos y ojos, comiendo, bebiendo, durmiendo, hablando, haciendo cosas. De modo que están totalmente ligados al cuerpo. Su conciencia se mantiene al nivel del cuerpo físico.

Ésta es la situación. Pero el objetivo del buscador espiritual es la Conciencia Cósmica, que es su realidad interior más allá del tiempo, el espacio, el nombre y la forma. Entonces, cuando yuxtaponen su estado actual de conciencia y la experiencia que desean alcanzar, pueden imaginar cuán imposible sería esto si continúan perpetuando esta identificación total con el cuerpo físico y todos sus procesos.

Entre todos estos procesos corporales, la mayoría se han vuelto mecánicos. La mayoría de las personas no son muy conscientes de comer, beber, dormir y orinar. Todas estas cosas se han vuelto automáticas. Pero el único proceso en el que la mayoría de ellos se involucran a propósito, con gran deseo de hacerlo (desearlo, pensarlo, planificarlo y perseguirlo) es el disfrute sexual, lo que significa que este es un proceso que concentra toda su conciencia, toda la mente, toda la atención sobre lo físico, su identidad física. Desde un ángulo, el acto sexual es el colmo de la fisicalidad o la animalidad. Es un proceso que necesariamente dirige toda tu atención sobre lo físico, y aún más, el enfoque completo de tu deseo e intención en esa parte de tu naturaleza física que compartes en común con todo el reino animal. ¿Será esto útil de alguna manera para alcanzar la Conciencia Cósmica?

Así que aquí hay un ser humano, la corona y gloria de la creación de Dios, muy por encima del resto de las especies vivientes, descendiendo al nivel animal denso, físico, material y entregándose totalmente a él, buscándolo, deseándolo, ir tras él, hacer todo lo posible para conseguirlo, complacerlo y querer tenerlo siempre disponible. Eso significa que uno se está atando voluntariamente a sí mismo a un nivel de conciencia física.

Si eres un buscador espiritual, ¿no puedes ver que estás trabajando contra ti mismo? Tienes que liberar tu conciencia de los niveles inferiores y continuar elevándola a niveles cada vez más altos de estados más finos y refinados. Porque si todo el proceso espiritual de iluminación e iluminación es un proceso de ascenso a un estado superior de conciencia, automáticamente implica liberarte de un estado inferior de conciencia. Si quiere moverse hacia el norte, significa alejarse del sur.

Y una de las cosas que te ayuda a liberarte de estar atrapado en este nivel físico es el celibato. La Conciencia Cósmica, la Conciencia Absoluta, está muy lejos si no reconoces la necesidad de liberarte de tu identificación total con el cuerpo.

Pregunta: ¿Hay etapas particulares en la vida espiritual en las que el celibato se vuelve especialmente importante o incluso esencial?

Swamiji: Si y no. Desde un punto de vista, el celibato forma la base misma, y ​​la base no es una etapa posterior de un proceso constructivo. Es la primera etapa, la etapa ABC. Entonces podemos decir que no está en algunos etapa que se vuelve importante o indispensable, pero que es esencial desde el principio.

Pregunta: Si quisieras llamarlo una etapa, entonces significa que lo llamarías la etapa en la que comienzas a tomar en serio el impulso espiritual.

Swamiji: Sí, en serio, cuando lo dices y Quiere decir Que dices. Si su aspiración es ser auténtica y genuina, y si la aspiración es tomar la forma de un compromiso total hacia la experiencia espiritual y un esfuerzo total para avanzar en esa dirección, entonces debe seguir avanzando solo en esa dirección. . No puedes correr tras dos cosas. Porque entonces será dar un paso hacia adelante y un paso hacia atrás, y nunca progresarás realmente.

La vida espiritual comienza con tu reconocimiento de que mientras sigas adelante en la búsqueda de la satisfacción y el placer de los sentidos, no vas a dar un paso. Entonces todo será académico y teórico. Nuestra aspiración, nuestro deseo de vida espiritual será sólo en teoría, una fantasía y un sentimiento. No has empezado. Entonces, la etapa inicial en sí de la vida espiritual es un alejamiento de la experiencia sensorial y la indulgencia sensorial y comenzar a moverse en la dirección opuesta.

Quizás sea precisamente por esta razón que Maharshi Patanjali puso brahmacharya justo al comienzo de su Raja Yoga de ocho etapas y no en ninguna etapa posterior. Es uno de los cinco votos que constituyen la primera etapa. Si hubiera pensado que solo era importante o esencial en una etapa posterior, lo habría introducido en la tercera o cuarta etapa. Pero no, lo hizo desde el principio.

Swami Sivananda solía decir: "Brahmacharya es la base de la inmortalidad". Y en muchos lugares de los Upanishads dice: "La experiencia de la sabiduría no puede llegar a alguien que no tiene sus sentidos bajo restricción y que no ha controlado los caprichos de su mente errante".

Entonces creo que no está en algunos etapa, pero es toda la vida espiritual. Porque la vida espiritual es una trascendencia de tu naturaleza humana, la conciencia humana. Y si se trata de una trascendencia, tienes que dejar atrás todo lo que constituye tu naturaleza humana, tu fisicalidad. Tendrá que comenzar con él y continuar con él. Ve el celibato de una manera positiva, no como algo anti-naturaleza. No sientes en absoluto que te estás haciendo ningún tipo de violencia.

Finalmente, desde un punto de vista puramente científico y técnico, uno de los yogas donde el celibato es absolutamente esencial e indispensable es el kundalini yoga. No hay compromiso con eso. Desde el principio es absolutamente esencial e indispensable. De lo contrario, es peligroso practicar el kundalini yoga, que se basa en pranayama y muchos mudras, bandhas y asanas.

Esa es la parte "no" de la respuesta.

La parte del "sí" es afirmar que en el contexto total de la vida espiritual en la India, hay ciertas etapas y estados en los que uno puede ser muy espiritual y, al mismo tiempo, llevar una vida sexual normal. Eso es cierto especialmente en el camino del bhakti: personas que están siguiendo el camino del amor a Dios, la devoción, la oración y la adoración, cantando el Nombre Divino, cantando Sus glorias. Este camino no hace ninguna distinción entre un brahmachari célibe, un cabeza de familia casado y una pareja de jubilados que viven una vida orientada espiritualmente después de haber terminado sus deberes como cabezas de familia.

Entonces, el camino de la devoción parece ser una dimensión de la vida espiritual en la India donde no se insiste en el celibato total en su sentido de abstinencia absoluta. No se mira con desdén, pero tampoco se insiste en ello. Pero debido a que el acto sexual consume una gran cantidad de energía pránica, naturalmente también es importante el autocontrol. Y el sexo promiscuo nunca fue tolerado, nunca visto con favor. Entonces, una especie de celibato en forma de autocontrol y fidelidad en su relación sexual con su pareja legal reconocida también puede considerarse como brahmacharya. Aquí, el marido considera a todas las demás mujeres como madres. Tiene una sola mujer y esa es su esposa legalmente casada. Él es lo que se llama un eka-patni-vrata esposo, uno que ha hecho el voto de una esposa soltera. No se trata de tener una amante o incluso de pensar en otra mujer. Y la esposa basa su vida en el voto de pati-vrata. En un sentido total, solo tiene una pareja en la vida. Todos los demás hombres son como sus hijos. Ella tiene el sentimiento de maternidad en su corazón hacia todos los demás hombres excepto su esposo. Así que aquí la vida sexual no va de ninguna manera contraria a la vida espiritual.

Y este ha sido el caso de tantos devotos, amantes de Dios, y la India espiritual no carece de ejemplo de ellos. En toda la India hemos visto el fenómeno de grandes comunidades de devotos extáticos de Dios, muchos o la mayoría de los cuales han sido personas casadas, viviendo una vida sexual normal, pero sin embargo absortos en el amor divino por Dios. Entonces, esta es la parte del "sí". En esta etapa, la sexualidad no parece de ninguna manera prohibida o incompatible con la vida espiritual.

Pregunta: Supongo que la investigación vedántica, el enfoque más intelectual de la vida espiritual, tampoco sería incompatible con la vida matrimonial normal.

Swamiji: Sí Sí. Pero en el tipo de vida vedántica, gradualmente, inconscientemente, sin siquiera quererlo a propósito, con el transcurso del tiempo la persona se graduaría a ese nivel de conciencia donde el sexo comenzaría a parecer superfluo. Porque contradice la tesis muy básica del Vedanta: “No soy este cuerpo. No soy los cinco elementos. No soy los adjuntos limitantes. Soy algo bastante distinto y diferente ". Y para esa Cosa distinta y distinta, el sexo no tiene significado. Porque no está dentro del ámbito de la conciencia física y el funcionamiento físico.

Pregunta: El celibato se ve a menudo en el Occidente moderno como una práctica pasada de moda y pasada de moda. A menudo se lo ve como represivo, que niega la vida, incluso en antítesis de lo que se trata en última instancia de la práctica espiritual. Muchas autoridades espirituales en Occidente ahora están enseñando que para realizar todo nuestro potencial como seres humanos, debemos abrazar, en lugar de evitar o reprimir de alguna manera, nuestra sexualidad. Estos puntos de vista contrastan radicalmente con lo que las grandes tradiciones siempre han enseñado. ¿Qué piensas sobre esto?

Swamiji: No estoy de acuerdo con la actitud general que se acaba de expresar. No han logrado captar el lugar de brahmacharya en la vida espiritual.

No está pasado de moda, no está del todo anticuado, y no es represivo ni niega la vida. Por el contrario, se usa como tabla para la vida eterna, la vida sin fin. Su visión de la vida parece ser una visión muy, muy limitada y estrecha de la vida. Esta no es la única vida que hay. Cuando llegue a tener una pequeña idea o una pequeña idea de lo que es la vida real, entonces se quedará asombrado. Esta vida presente como tal no tiene sentido. Es una bagatela, una nada, si no se entiende en términos de que es una pista de despegue para catapultarse a esa vida más grande.

Esta vida es un medio para ese gran, glorioso, gran fin y objetivo de la existencia humana que es entrar en una vida que es la vida de Dios, que es una con la vida de Dios, el Reino de los Cielos. Ese es todo el propósito de la existencia humana. La vida humana nos ha sido dada como un pasaje a la Divinidad, como un pasaje a la vida eterna.

Ninguna persona con un poco de conocimiento y conciencia religiosa o una visión espiritual negará jamás la validez de brahmacharya. Es algo científico y una cosa científica nunca pasa de moda ni pasa de moda. Brahmacharya no evita la sexualidad ni la reprime. Es dar paso a la sexualidad para que el potencial y el poder del proceso sexual ahora se puedan usar para algo tan maravilloso que, en contraste, el sexo palidece y se vuelve insignificante.

Entonces, brahmacharya no reprime la sexualidad ni evita la sexualidad. Es simplemente pasar por alto la sexualidad, hacer uso de este potencial sexual para algo diez veces, cien veces mayor. Por lo tanto, la cuestión de la represión y la supresión es un nombre inapropiado. Se debe a una falta de comprensión adecuada de cuál es la verdadera búsqueda espiritual. Si se entiende, estos términos no se utilizarán. No somos solo seres humanos, somos más que seres humanos. Nuestro estado humano es solo un pálido reflejo de lo que realmente somos. La única razón por la que nuestro estatus humano adquiere algún significado y significado es porque si se utiliza adecuadamente, puede elevarnos y llevarnos a lo que es nuestro, llevarnos al Reino, al que tenemos derecho de nacimiento.

Si desea comprender la práctica del celibato a través de una analogía que está dentro de las formas de pensamiento de hoy, considere un atleta cuya gran ambición es ganar una medalla de oro en los Juegos Olímpicos. De buena gana se pondrá en manos de un entrenador, y si el entrenador dice, "No más juerga nocturna, no más sexo, no más comida chatarra, no más alcohol", el atleta está de acuerdo. Él dice: "Estaré de acuerdo con esto y más también si lo quieres". ¿Por qué? Porque quiere la medalla de oro. Y nadie levanta una ceja, nadie se indigna.¿Por qué? Porque la medalla de oro justifica todas estas llamadas "inhibiciones". No se puede decir que se está violentando o reprimiéndose a sí mismo, porque no lo ve de esa manera. Está dispuesto a hacer cualquier cosa que el entrenador le pida. No se lo imponen otras personas. Entendemos por qué lo hace y lo aceptamos.

Sin embargo, de alguna manera, la idea en Occidente de que brahmacharya es la supresión no está del todo fuera de lugar. Si uno reprime o suprime alguna fuerza o facultad natural inherente, puede provocar cambios indeseables en la personalidad. Si se impone brahmacharya a un individuo en contra de la inclinación y la voluntad del individuo, naturalmente pueden resultar condiciones anormales, porque la persona se ve obligada a hacer algo que en el fondo de sí mismo la persona no quiere hacer obligado por otros, por restricción social o tomando votos que él o ella no debería haber hecho antes de haber considerado bien exactamente lo que implicaba.

Pero si una persona inteligente, habiendo reflexionado profundamente sobre toda la base de la vida, dice: “Cuando quiero lograr algo grande, algo poderoso, no puedo permitirme agotar las energías que tengo. Cuanto más conservo, más puedo desviarme hacia ese logro y mayores son las posibilidades de éxito ". Entonces, pensando y habiendo comprendido la razón fundamental de ello y apreciando plenamente el logro final al que conduciría, si él o ella voluntaria, voluntariamente y con gran entusiasmo emprende el celibato, ¿de dónde viene la cuestión de la represión?

Por el contrario, lo que parece ser una especie de negación es en realidad dar plena autoexpresión a una dimensión superior de su ser en la que ahora se ha colocado. Entonces, lejos de negar la autoexpresión, es expresarse plenamente a sí mismo porque ya no se identifica con el aspecto menor de su personalidad total. Estás identificado con el aspecto superior. Es una especie de liberación y evolución a un nivel superior. Es algo positivo, creativo y no negativo. No es una negación, sino una expresión real de ti mismo en la forma de una aguda aspiración y una noble ambición.

Cuando constituye un proceso así, Freud y los demás están fuera de lugar. Nunca han visualizado tal situación, tal posibilidad. Pero no es solo una posibilidad, es una tradición de siglos, de milenios, alguien que está preparado para hacer cualquier cosa, dar cualquier cosa, pagar cualquier precio por alcanzar lo Más Alto.

Pregunta: El tantra o la práctica de la "sexualidad sagrada" se está volviendo muy popular en Occidente hoy. ¿Crees que estas enseñanzas ofrecen un auténtico camino espiritual?

Swamiji: No, no creo que estas enseñanzas ofrezcan un auténtico camino espiritual. ¿Por qué? Debido a la fragilidad humana, la debilidad humana. La mente humana está hecha de tal manera que siempre toma el camino de menor resistencia. Siempre quiere el camino más fácil.

Tantra es un acercamiento a Dios a través de todo tipo de disfrute de los sentidos. Todo se ofrece a Dios y así todo se santifica, nada es profano. Uno disfruta de la satisfacción de los sentidos y la ve también como parte de la bienaventuranza de Dios. Hay una opinión, y tiene algo de eso, que si bien en todas las experiencias humanas persiste la dualidad, hay un sentimiento de "estoy disfrutando este objeto", que en la experiencia sexual última entre un hombre verdaderamente amoroso, intensamente enamorado del femenino y totalmente correspondido por la mujer, no hay conciencia de la individualidad separada de uno. Hay una fusión total de la conciencia separatista en cada uno, y solo existe la conciencia de la experiencia de la bienaventuranza. No hay experimentador. Dicen que es una posibilidad cuando se hace a la perfección. Los dos dejan de ser y solo hay una, experiencia no dual, Existencia Absoluta, Conciencia Brahmica. Por eso dicen que el cuerpo humano es un instrumento que, si se utiliza correctamente, puede provocar un ascenso por encima de la conciencia corporal.

Por uno en un millón, puede hacer clic.

La búsqueda del placer es parte de la visión occidental de la vida, no la negación del placer. Y un maestro de cada diez puede ser un maestro auténtico que ofrezca genuinamente algo que se adapte al temperamento occidental. Pero nueve de ellos son personas muy astutas. Saben que hay un mercado para esto y lo saben. El enfoque es: puedes tener tu pastel y comértelo también.

Eso sí, este fue un camino auténtico que alguna vez existió en la India, especialmente en la parte oriental. Incluso ahora existe. Pero se volvió tremendamente pervertido. La gente se enredó en él. Dijeron que estaban practicando tantra pero era sólo placer para beber, cenar y sexo. No los llevó a ninguna parte, pero supongo que los llevó a donde querían ir. Así que fue apodado por las personas iluminadas de esa época como el "camino pervertido". Entonces surgieron dos caminos: el camino auténtico que se llamó el "camino de la derecha" y el camino pervertido que era sólo después del disfrute. Eso se llamó el "camino de la izquierda".

Hay un episodio en la vida del gran Sri Ramakrishna, el gurú de Swami Vivekananda. Practicó todos los caminos yóguicos, así como el cristianismo, el Islam y otros, y descubrió que todos conducían a la misma experiencia suprema de Dios. Y durante un período de su vida espiritual también practicó el tantra. Una mujer tántrica se le acercó y le dijo: "Dios me ha enviado aquí para iniciarte en el camino tántrico de alcanzar a Dios". Día tras día expuso el camino tántrico. Pero cuando llegó a la etapa final, Sri Ramakrishna, quien juró por brahmacharya, respondió que a través de este [su] cuerpo es imposible. Ella dijo: "Entonces haré que se promulgue todo ante ustedes". Así que consiguió que un hombre tántrico y una mujer tántrica representaran la máxima consumación de la práctica ante él. Mientras lo observaba paso a paso, ella continuó describiéndolo: “Observa con atención. Ahora ves cómo están en éxtasis, están extasiados. Están perdiendo su propia conciencia ". Y en esa etapa, de repente Ramakrishna perdió toda la conciencia. Entró en un samadhi profundo. Así que, indirectamente, se probó a sí mismo que esa última experiencia sexual puede elevar a uno a ese estado más allá de toda dualidad.

Y así, la ciencia como tal existe, pero hay muy pocos gurús auténticos, y debe seguirse estrictamente bajo la supervisión personal de un verdadero gurú. Es probable que me acusen de ser poco caritativo, pero creo que la mayoría de los proveedores de la sexualidad sagrada moderna están interesados ​​en sacar provecho de ella.

Como les dije, la fuerza sexual es sagrada, el sexo es sagrado. Es una de las cosas más sagradas. Pero la sexualidad sagrada es un nombre inapropiado. Una vez que te enredas en la sexualidad, la sacralidad se despide. Eso se debe a la debilidad del hombre, la fragilidad. Por lo tanto, no voy a defenderlo.

Pregunta: Teniendo en cuenta el número de lapsos y aberraciones en aquellos que han hecho un voto de celibato de por vida tanto en Occidente como en Oriente, ¿cree que tal vez emprender la práctica debería restringirse a las personas que han alcanzado primero un cierto grado de madurez espiritual?

Swamiji: No suscribiría completamente este punto de vista porque, ante todo, las personas que han alcanzado un cierto grado de madurez espiritual lo habrían alcanzado, al menos parcialmente, a través de brahmacharya. El mero hecho de que hayan alcanzado un cierto grado de madurez espiritual indica que brahmacharya, al menos en el sentido más amplio del término, debe haber sido parte de su composición o parte de la forma en que ascendieron a ese grado de madurez. Y no dudo en decir que los lapsos y aberraciones a los que te refieres no pueden disminuir la validez del concepto y la tradición de brahmacharya de ninguna manera. Se deben únicamente a la imperfección de las personas afectadas.

Por otro lado, antes de tomar un voto de celibato de por vida, uno debe asegurarse de tener una vocación real, tiene que haber un llamado interno a la vida y a abrazar el celibato. No puede ser una decisión basada en el sentimiento y la euforia emocional, más bien es un juicio a través de una valoración lógica y racional de la vida. También insisto en que uno no debe tomar el voto de monaquismo hasta que tenga la edad suficiente para comprender su propia biología y haya tenido alguna experiencia de lo que tiene dentro de sí mismo, con lo que tiene que lidiar. Hay que afrontar esto directamente.

También sugeriría que a una persona se le permita tomar el voto de celibato de por vida solo después de haber estado bajo observación y tutela durante algún tiempo. Por ejemplo, la Misión Ramakrishna mantiene a una persona en período de prueba durante un año completo. Luego pasa por un período de prueba por un mínimo de ocho años. Solo entonces es elegible para solicitar que sea un swami monástico completo. Así que este tipo de asimilación, cribado y observación tal vez obviaría muchos de estos lapsos y aberraciones. Solo permite que una persona realice ese voto después de un cierto período en la vida espiritual.

Sin embargo, incluso cuando se cumplen todas las condiciones que he mencionado, se debe extremar la precaución hasta que se alcance una etapa en la que brahmacharya sea la condición normal y natural de uno.

Brahman es el brahmachari más elevado porque Él es Uno sin segundo, y si estás establecido en Brahman, estás en ese mismo estado, donde no hay segundo, donde no hay otro. Hay una etapa en la que uno se vuelve totalmente desprovisto o libre de la idea del sexo. No hay sexo ni hombre ni mujer o esto o aquello porque la visión de uno ha cambiado radicalmente. Independientemente de todo lo que nos rodea, el mundo en el que se vive, se ha cambiado por completo. La conciencia de uno ya no se mantiene en ese nivel donde estas cosas tienen algún significado o relevancia. Cuando la conciencia está en otro lugar, todas las cosas se ven, se perciben, pero no hacen ninguna diferencia. Miras esto, miras que estás viendo todo, pero no produce ningún cambio en el estado de tu conciencia interior, que siempre permanece igual. Esa es la trascendencia última, que es una posibilidad y que es un ideal, por la que se debe luchar y que debe alcanzarse. Eso es lo que el gurú quiere para el discípulo. Eso es lo que los santos quieren para el hombre común. Porque, antes de esto, todavía existe el riesgo de una caída. Por eso nuestros santos dicen que hasta el último suspiro siempre se debe tener precaución.

En realidad, la inmensa mayoría de los seres humanos son animales humanos, solo que están totalmente arraigados en la conciencia del cuerpo. Entonces, el yogui dice que su conciencia solo gira en los tres centros inferiores, es decir, la comida, el sexo y la eliminación inferior. Si llega un despertar superior y desarrollan compasión por los demás, un espíritu de servicio, queriendo hacer felices a los demás, entonces la conciencia se manifiesta ocasionalmente en el cuarto centro, el centro del sentimiento. Si la conciencia persiste en la tendencia ascendente de la evolución espiritual y la vida ideal, puede llegar a la chakra vishuddha donde uno puede tener muchas experiencias subjetivas, visiones, etc., pero aún así las experiencias van y vienen y la conciencia se mueve hacia arriba y hacia abajo, hacia arriba y hacia abajo.

Si la conciencia se eleva más al ajna chakra, uno tiende a ser cada vez más estable, establecido, porque es el centro de la mente, la psique. Pero es solo cuando la conciencia llega al sahashrara que ya no existe la posibilidad de una caída. Uno está por encima de la conciencia del cuerpo. Uno no se da cuenta de sí mismo como cuerpo. Uno no piensa, siente o se concibe a sí mismo como una entidad física en absoluto. No hay movimiento hacia abajo. La conciencia está firmemente establecida. Pero hasta entonces siempre es necesario estar alerta.

Pregunta: ¿Cuál es la clave del éxito en brahmacharya?

Swamiji: ¡Así es como lo miras!

En primer lugar, es cómo lo entiendes. Brahmacharya es la desviación hacia un propósito superior y la utilización del potencial energético básico por excelencia del universo ubicado en el ser individual. Es el aspecto individualizado o microcósmico del ilimitado, infinito y primordial Poder Cósmico que es el aspecto macrocósmico o el aspecto dinámico de la Realidad única no dual. Como saben, el aspecto estático es Brahman, que es la Realidad trascendental, no dual. Y el aspecto cinético o dinámico es lo mismo en manifestación o expresión, en movimiento.

El aspecto individualizado de este Poder Primordial, ubicado en todos los seres, es este potencial latente para la continuidad ininterrumpida de la vida y la existencia. Este potencial está prácticamente en todas partes. El hecho de que pueda estar en condiciones de describirlo y definirlo o explicarlo en términos de la física o la química modernas no altera de ninguna manera el hecho metafísico o filosófico real de su naturaleza real. Físicamente puedes explicarlo en términos de presión, etc., pero eso es solo una explicación de algo que ya es un proceso continuo y transformador de ser y devenir continuamente, ser y devenir.

Este potencial creativo, poder creativo, está presente en todos los reinos botánico y animal. Es solo esto lo que se manifiesta como todas las diferentes fuerzas en el ser humano individual: el poder de actuar, el poder de pensar, la capacidad de ver, oír, oler, saborear, digerir, respirar, todo. Y es esto lo que está igualmente presente en ambos sexos como la energía sexual. Por lo tanto, siendo esta la clave de la vida, uno puede imaginar su importancia y también su preciosa cualidad.

Si uno puede entenderlo de esta manera —dándose cuenta de su naturaleza cósmica real y sagrada, como el aspecto microcósmico de la shakti macrocósmica o Poder Cósmico— uno adopta una actitud saludable de reverencia por él. No es algo para escupir como saliva. Una persona puede gastar monedas de cinco y diez centavos, pero si tiene monedas de oro, no las separará tan fácilmente. De modo que la reverencia es fruto de este entendimiento. Además, el aspirante reconoce y ve claramente: “Hay algo muy importante que tengo que hacer. Tengo una gran meta que alcanzar y necesito toda la energía a mi disposición para poner en mi búsqueda espiritual. No puedo permitirme desviarlo a otros canales para obtener un logro menor ". Como solía decir Swami Krishnanandaji: "Es mejor apuntar a un león y fallarlo que apuntar a un chacal y golpearlo".

Entonces, la primera clave para el éxito en brahmacharya es reconocer y comprender la naturaleza sagrada y preciosa del potencial energético que uno tiene. Cuando uno tiene esta clara percepción de que debe ser conservado, preservado y dirigido hacia el mayor de todos los logros, entonces uno tiene una deseo ser brahmachari. Se ve como un proceso muy positivo.

Una segunda clave para el éxito, y una forma de ver tanto a brahmacharya como a la función sexual, es aún más fundamental, y es uno de los dos factores que en gran medida he utilizado personalmente. Es para percibir claramente que, ante todo, lo que ellos llaman el órgano sexual masculino no es un órgano sexual en absoluto. Es solo un desagüe urinario. Eso es lo que es, y esa es su función principal desde el momento en que un niño sale del útero de su madre y ve la luz del día, hasta el último aliento, hasta que uno sale de este mundo.

En realidad, si lo miras, el sexo no está en esa parte de nuestra anatomía en absoluto. El sexo no está en el órgano urinario, el sexo está en la mente de una persona. Entonces es una cuestión de tu actitud mental. Si está convencido y entrena su mente para pensar en él de una manera sana y racional (es solo una cosa elemental, su propósito principal no es lo que domina el mundo y lo vuelve loco), entonces ya está libre de él. Ya no te obsesiona porque no piensas en él de la forma en que se ha hecho pensar a la mayoría de nuestra desdichada sociedad humana.

Parte de la razón de la obsesión del mundo por el sexo y por qué se ha convertido en un problema tan grande (sexo prematrimonial, adulterio, sexo promiscuo) es su explotación por intereses comerciales y su publicidad. Para vender mercadería, explotan el fenómeno chica-conoce-chico: el cuerpo de una chica está destinado a ser disfrutado y, por lo tanto, tiene que cultivar un cuerpo que pueda atraer tanto como sea posible, como si el sexo fuera lo único importante en la vida. . Distorsionan completamente su propósito básico. Cuanto antes se reconozca esto, más fácil será la posibilidad de brahmacharya. Porque cuando lo piensas, la función principal del acto sexual es el importante e indispensable proceso de procreación.

Desde un sentido metafísico superior, el esposo y la esposa están cooperando con el Creador para la perpetuación de la especie para que la creación continúe. Esa es su función principal, no la experiencia de disfrute que la acompaña. Esa es una rama secundaria de la misma. Entonces, ¿por qué se hizo tan agradable esta función? Tenia que ser. La función procreadora, la perpetuación de la especie, se realizaba a través del acto sexual, y si no se combinaba con una superexperiencia de placer y disfrute, nadie se entregaría a ella y su propósito quedaría anulado. Entonces, la Madre Naturaleza en toda Su sabiduría combinó estos dos, a saber, el acto sexual y el placer.

Pero si la mente se desvía hacia cosas superiores, automáticamente brahmacharya se vuelve fácil. Puedes tener éxito en brahmacharya si la mente está totalmente absorta en algo tan maravilloso, tan grande, que te absorbe y te eleva, y la mente simplemente está atrapada por eso. Cuando quieres un disfrute infinitamente superior, entonces dices: “Mi descarte de esto no es descartarlo. El hecho de que descarte los pequeños placeres del aspecto físico de mi ser no es en absoluto una renuncia de la que jactarme ". Al contrario, estás siendo astuto y sabio porque quieres ir tras algo infinitamente más maravilloso. Es como tirar pedazos de vidrio si alguien dice: "Los reemplazaré con diamantes". Esa es otra forma de ver todo el fenómeno del celibato desde el punto de vista de la vida espiritual y el logro más elevado de iluminación e iluminación.

La tercera clave del éxito también es algo que yo mismo he utilizado desde el principio, y creo que es la respuesta definitiva. El verdadero secreto del éxito en brahmacharya, la verdadera clave, es lo que voy a decir ahora.

En el momento en que comienzas a pensar que soy Atman, no nacido, sin nombre, sin forma, no tengo cuerpo ni mente, soy Satchidananda (Existencia-Conciencia-Felicidad Absoluta), autosuficiente, soy de la misma naturaleza de la Felicidad Absoluta - si así cambias totalmente tu conciencia a tu realidad, a tu identidad esencial, eterna y verdadera, entonces, ¡terminado! Brahmacharya ya no es un problema.El problema de brahmacharya deja de existir excepto de vez en cuando debido a viejas impresiones. Si algún factor externo a ti actúa como un estímulo, entonces puede surgir una idea.

Eso sí, no se trata sólo de lo que piensa tu mecanismo mental-intelectual sobre ti, también es tu sentimiento sobre ti mismo. Si tanto su pensamiento como su sentimiento se elevan a tal altura, elevado a esa dimensión, no es solo una cuestión de altura, es una dimensión completamente diferente, y se mueve hacia esa dimensión, esta dimensión inferior deja de ser importante, deja de serlo. tener algún impacto sobre ti. Es allí donde puede funcionar, pero no te afecta de ninguna manera.

Una vez que comienzas a cultivarte permaneciendo en la conciencia de tu propia identidad esencial, entonces brahmacharya ya no es un problema. Está resuelto. Entonces, la clave fundamental para el éxito en brahmacharya es atma bhava, para estar absolutamente convencido de que eres algo totalmente más allá del cuerpo, la mente, los sentidos, etc. La mente, debido a su pensamiento erróneo habitual, puede traer periódicamente una idea contraria de que "soy fulano de tal". Sea indiferente a eso. Descartarlo como una tontería. Niégate a entretenerlo. No le prestes atención. Ser sólo. Permanece en tu propio Ser. Esta es la llave maestra más que cualquier otra cosa.

Si quiere ponerlo en terminología devocional, hay una pequeña composición agradable de Swami Yogananda. Dice algo como esto: “Yo soy la burbuja, tú eres el mar. Déjame dejar de ser la burbuja, hazme el mar ". Y entonces el devoto ora a Dios: “Soy Tu hijo, lo que eres, eso soy. Tú eres divino, entonces yo soy divino. Tú no tienes cuerpo, así que yo no tengo cuerpo. Soy Espíritu puro, omnipresente, como Tú. Llévame a Tu estado de conciencia ".

Entonces el devoto lo expresa de otra manera. Pero la clave fundamental para el éxito en brahmacharya es el proceso vedántico de cambiar tu conciencia, rechazar la conciencia del cuerpo y establecerte en tu verdadera autoconciencia como algo donde no hay ni hombre, ni mujer, ni cuerpo, ni sexo, ni personalidad.


Los siguientes escritos me fueron enviados por un hombre que ha pasado muchos años en un desierto sexual en su matrimonio. Ha accedido a dejarme compartir algo de la ensoñación profunda y conmovedora que ha tenido con respecto al matrimonio íntimamente hambriento en el que está viviendo. Esta materia es la tierra sagrada del alma. Qué asombroso y humillante es vislumbrar el alma de otro.

Él ha consentido amablemente en permitirme compartir estos escritos personales con la esperanza de que puedan traer esperanza a otros que se encuentran en situaciones similares. Su esperanza es que a través de su dolor tal vez pueda ser un instrumento para el bien de alguna manera.

Espero que estos escritos sean recibidos de la manera en que fueron escritos. Sé que sus palabras me afectaron profundamente. Estos escritos y muchos otros similares son las razones por las que veo como una prioridad tan alta fortalecer los matrimonios sexualmente.

En los últimos meses he comenzado a usar la frase & # 8220 celibato involuntario & # 8221 para describir mi estado sexual actual. Guardo la frase (y la verdad detrás de ella) principalmente para mí (y mi diario) con una excepción ocasional, cuando encuentro un oído atento.

Es realmente bastante trágico. Pero el término es bastante apropiado, ya que tengo tanta vida sexual como un sacerdote típico. Me gusta bromear conmigo mismo diciendo que la diferencia entre un sacerdote y yo es que el sacerdote lleva collar. Pero también es que el sacerdote entró voluntariamente en su estilo de vida. Al contrario, parte de la razón por la que me casé fue porque sabía que no podía soportar ser célibe. Qué giro tan enfermizo del destino.

La parte que & # 8217 es un verdadero factor decisivo es que hice un voto sobre & # 8220 hasta que la muerte nos separe & # 8221. Y dado que mi esposa probablemente me sobrevivirá, estoy pensando en vivir el equilibrio de mi vida, que fácilmente podría ser cuatro décadas más, en esta condición de celibato involuntario. Al menos las personas solteras tienen la esperanza de que algún día puedan casarse y tener un amante. Para mí, cada mes sin intimidad solo refuerza el patrón, ya que es menos probable que cambie.

Y una cosa que & # 8217 me tomó años de & # 8220 privación sexual & # 8221 darme cuenta es que no es sólo el orgasmo lo que anhelo. Puede tenerlos por su cuenta y aún sentirse vacío. Y no es sólo & # 8220sex & # 8221 per se, tampoco, lo que necesito. Es una intimidad emocional, un vínculo, un intercambio de amor lleno de alegría estar con otra persona que quiere estar conmigo y quiere complacerme y desea que yo los complazca a ellos.

Realmente no me importa mucho la canción, pero Cheap Trick definitivamente capturó la esencia de cómo me siento con estas palabras: & # 8220 Quiero que me quieras, necesito que me necesites. & # 8221 La mayoría de los hombres nunca entienden esto. . Están programados para pensar que todo lo que quieren y necesitan es sexo. Pero para todos, excepto para los hombres de corazón frío, existe una necesidad. Y así, los años tras años de haber sido reforzado de que mi interés en mi esposa no es bienvenido, y que aparentemente no hay nada deseable en mí en sus ojos, realmente me ha golpeado emocionalmente. Es suficiente para destruir a una persona.

No voy a entrar en todas las 101 cosas que he probado y que hemos intentado juntos durante los últimos 17 años para & # 8220 arreglar & # 8221 la situación, excepto para decir que & # 8217 han ido desde & # 8220 ejercicios & # 8221 a psicoterapia. a la medicación a la imposición de manos.

El punto que debe quedar claro es que si Dios quiere que NO tengas una relación sexualmente íntima por alguna razón, puede frustrar tus esfuerzos por lo contrario para asegurarse de que no suceda.

Dios podría haberme dejado ceder por tener una aventura con alguien, pero no lo hizo. A veces siento que es un milagro no haberlo hecho. A veces, tal vez cuando Él está más preocupado por el resultado (o tal vez cuando está tratando con un tema particularmente terco), Dios intervendrá en nuestras vidas, por nuestro propio bien, a pesar de todos nuestros esfuerzos por lo contrario.

Mire lo que le sucedió a Jonás cuando trató de subirse a un barco que se dirigía al otro lado del mundo cuando supo que Dios lo quería en Nínive. Dios estaba detrás de él. No puedes huir de Dios. Entonces, cuando Él tenga su atención, también puede intentar escuchar. Tal vez esté tratando de decirnos algo. Y tal vez solo cuando lo escuchemos nos dejará ir. Quizás todavía hay algo que necesito aprender antes de poder experimentar la relación sexual que tanto deseo.

Dios podría haberme permitido encontrar la solución a lo que sea que esté causando que mi esposa y yo no tengamos una vida amorosa, para que se arregle, ya que ciertamente hemos buscado lo suficiente como para pensar que encontraríamos una respuesta. ahora. El hecho de que no hayamos & # 8217t me hace preguntarme si hay & # 8217s un propósito más alto que Él & # 8217 está tratando de lograr al evitar que se encuentre la respuesta.

Tal vez Él quiere asegurarse de que yo & # 8217 no voy a permitir que el sexo & # 8220 aleje mi corazón & # 8221 de Él, como todas esas esposas extranjeras le hicieron a Salomón. Quizás Él quiere que sea un receptor más maduro de esa bendición, por lo que no reemplaza mi pasión por Él.

Quizás he estado huyendo de alguna manera. Yo & # 8217 he estado lloriqueando y quejándome con Dios por querer un amante durante tanto tiempo, mientras que quizás he estado & # 8220 corriendo & # 8221 de una relación espiritual más profunda con Él. Quizás eso debe ser lo primero.

Quizás he convertido mi deseo de intimidad en un ídolo. Estoy seguro de que lo deseo más de lo que deseo a Dios, lo cual viola el mayor mandamiento de Dios de amarlo con todo mi corazón, alma, mente y fuerzas. Quizás en lugar de buscar primero el reino de Dios y Su justicia, yo busco primero el sexo. Sea lo que sea, tengo que intentar sentarme quieto y escuchar.

Creo que Dios quiere que tenga una buena vida sexual. (Hombre & # 8230 eso fue muy difícil de decir! Nunca había dicho esto antes y he pasado más tiempo escribiendo en un diario como si yo & # 8217 fuera un trabajo y que Dios & # 8217 estuviera tratando de matarme. Necesito enfocarme en la verdad & # 8230) Pero si he comenzado a desear el sexo más que a Dios, Él podría dar el paso drástico de retener el sexo para evitar que yo vaya a la idolatría, mientras trata de atraerme para que lo ame de verdad primero.

Ahora, ¿creo que esta vida de celibato es el plan original de Dios para nosotros? No. Creo que la disfuncionalidad sexual de mi matrimonio, cuando todo salga a la luz algún día, será atribuible a una combinación de mi pecado, el pecado de ella, el impacto en nosotros de un mundo de pecadores que viven a nuestro alrededor y el mismo Diablo. No es diferente a las fuerzas que causan enfermedades, guerras y todos los demás dolores de este mundo. Y tengo que creer que en el cielo habrá sexo perfecto o algo mucho mejor todavía.

¿Y ahora qué? Bueno, mi última teoría es que, en el fondo, el problema de mi esposa es realmente espiritual. Su cierre sexual & # 8220 & # 8221 es parte de un cierre emocional, que a su vez proviene de un cierre espiritual, y las indicaciones apoyan mi teoría. (Después de todo, he tenido mucho tiempo para pensar en el asunto, tiempo en el que hubiera preferido estar rodando bajo las sábanas).

Y entonces tiene que arreglarse en el orden apropiado, comenzando con lo espiritual. Busque * primero * el reino de Dios y deje que Dios se encargue de satisfacer nuestras necesidades personales.

Creo que es importante que los hijos de Dios se den cuenta de que el sexo no es un derecho, ni siquiera para las personas casadas. Es un regalo de Dios. Y creo que tener la actitud correcta de humildad ante Dios debería ser nuestro primer paso para alcanzar esa plenitud.

Ciertamente no tengo las cosas resueltas si las tuviera, probablemente no me sentiría como la Virgen de 40 años. Como Job, quiero poder y estar dispuesto a recibir el consejo de cualquier persona que Dios ponga en mi camino. Dios nos creó para crecer en el contexto de la comunidad. Si Dios quiere, seguiré abierto al aprendizaje mientras sigo buscando respuestas.

Por ahora voy a concentrarme en las necesidades de mi esposa y tratar de mostrarle el amor de Dios. Tengo que creer que puede romper incluso los corazones más duros.


Contenido

El exvicepresidente de la Sociedad Budista y presidente del English Sangha Trust, Maurice Walshe, escribió un ensayo titulado 'Budismo y sexo' en el que presentaba la enseñanza esencial de Buda sobre la sexualidad humana y su relación con el objetivo (nibbana). El tercero de los cinco preceptos dice:

Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami,

El significado literal de esta declaración es: "Asumo el curso de entrenamiento para abstenerme de hacer algo malo con respecto a la sensualidad". Walshe comenta,

Desde el punto de vista budista, no hay nada singularmente perverso en los delitos o fallas sexuales. Aquellos inclinados a desarrollar un complejo de culpa sobre su vida sexual deben darse cuenta de que el fracaso a este respecto no es ni más ni, por otro lado, menos grave que el incumplimiento de cualquier otro precepto. De hecho, el precepto más difícil de cumplir para casi todos es el cuarto: abstenerse de toda forma de habla incorrecta (¡que a menudo incluye comentarios poco caritativos sobre las fallas sexuales reales o supuestas de otras personas!). Entonces, ¿qué implica precisamente el Tercer Precepto para el budista laico ordinario? En primer lugar, al igual que todos los demás preceptos, es una regla de formación. No es un "mandamiento" de Dios, el Buda o cualquier otra persona que diga: "No lo harás". No existen tales mandamientos en el budismo. Es un compromiso que se hace a sí mismo, hacer todo lo posible por observar cierto tipo de restricción, porque comprende que es algo bueno. Esto debe entenderse claramente. Si no cree que sea algo bueno, no debe emprenderlo. Si cree que es algo bueno, pero duda de su capacidad para conservarlo, debe hacer lo mejor que pueda y, probablemente, pueda obtener ayuda e instrucciones para hacerlo más fácil. Si cree que es bueno intentar recorrer el camino budista, puede emprender este y otros preceptos, con sinceridad, con este espíritu. [2]

La enseñanza del Buda surge del deseo de que otros se liberen de dukkha. Según la doctrina que enseñó, la libertad del sufrimiento implica la libertad de los deseos sexuales y el entrenamiento (Pali: sikkha) Deshacerse del ansia implica en gran medida abstenerse de esos deseos.

Aparte de ciertas escuelas en Japón y el Tíbet, la mayoría de los que eligen practicar el budismo como monjes y monjas ordenados, también eligen vivir en celibato. [3]

Vistas principales Editar

El sexo se considera una grave transgresión monástica. Dentro del Budismo Theravada hay cuatro transgresiones principales que implican la expulsión de la Sangha monástica: sexo, robo, asesinato y jactancia falsa de perfecciones sobrehumanas. [4] Mala conducta sexual para los monjes y monjas incluye la masturbación. [5] En el caso del monaquismo, abstenerse completamente del sexo se considera una necesidad para alcanzar la iluminación. La crítica de Buda a un monje que rompió sus votos célibes, sin haberse desvestido primero, es la siguiente:

Hombre inútil, [el coito] es indecoroso, fuera de lugar, inadecuado e indigno de un contemplativo impropio y no debe hacerse. ¿No he enseñado el Dhamma de muchas maneras por el bien del desapasionamiento y no por la pasión por liberar y no por encadenar para liberarme del aferramiento y no para aferrarnos? Sin embargo, aquí, mientras yo he enseñado el Dhamma para el desapego, pones tu corazón en la pasión mientras yo he enseñado el Dhamma para liberarte, pones tu corazón en ser encadenado mientras yo he enseñado el Dhamma para que no te aferres, pones tu corazón en pegajoso.

Hombre inútil, ¿no he enseñado el Dhamma de muchas maneras para el desvanecimiento de la pasión, la sobriedad de la intoxicación, el apaciguamiento de la sed, la destrucción del apego, la ruptura de la ronda, el fin del anhelo, el desapasionamiento, el cese, el desapego? ? ¿No he abogado de muchas maneras por abandonar los placeres sensuales, comprender las percepciones sensuales, dominar la sed sensual, destruir los pensamientos sensuales, calmar las fiebres sensuales? Hombre inútil, sería mejor que tu pene se metiera en la boca de una serpiente venenosa que en la vagina de una mujer. Sería mejor que tu pene se metiera en la boca de una víbora negra que en la vagina de una mujer. Sería mejor que tu pene estuviera clavado en un pozo de brasas ardientes, ardiendo y resplandeciente, que en la vagina de una mujer. ¿Porqué es eso? Por eso sufrirías la muerte o un sufrimiento semejante a la muerte, pero por eso no caerías en la desintegración del cuerpo, después de la muerte, en la privación, el mal destino, el abismo, el infierno.

Hombre indigno, esto no inspira fe en los infieles ni aumenta a los fieles. Más bien, inspira falta de fe en los infieles y vacilantes en algunos de los fieles. [6]

Budismo japonés Editar

A la inversa de la mayoría de los principios del budismo, los monjes budistas japoneses estaban fuertemente asociados con la participación del placer y las relaciones sexuales. Se sabía que muchas de ellas mantenían relaciones con prostitutas y geishas, ​​a menudo mantenían relaciones a largo plazo con ellas. [7] Si bien esos aspectos fueron un blanco popular de crítica y sátira como acusación de corrupción moral, tanto por "japoneses que a menudo eran ideológicamente hostiles al budismo mismos como por observadores occidentales inclinados a ver el budismo como un obstáculo para el éxito de los misioneros cristianos en Japón". , así como otros budistas ortodoxos, algunos seguidores de este estilo de vida a veces afirmaron que era en realidad parte de su práctica religiosa. [7] Como tal, hubo corrientes de budismo esotérico local, posiblemente influenciadas por la tradición popular no budista, que valoraban la sexualidad de manera positiva. [7]

El japonés deva Kangiten, una forma budizada del dios hindú Ganesha, se consideraba sexualmente simbólico, y se representaba como abrazos de figuras duales. [7] Recibió una amplia adoración, especialmente entre las geishas y las personas en el negocio del placer, y su sexualidad esotérica significaba que su imagen tenía que ser cubierta por lo general a los ojos del público. [8] El siglo XII vio el surgimiento de la infame secta Tachikawa-ryu, una escuela de sexo tántrico extremo donde se usaban cráneos humanos y la emisión de fluidos sexuales en rituales, por lo que luego fueron perseguidos y reprimidos por los budistas dominantes. [9] Finalmente, incluso en el budismo no tántrico, el influyente monje Ikkyu del siglo XV predicó el sexo y el amor como formas válidas de alcanzar la iluminación. Se le considera tanto un hereje como un santo dentro del Zen. [10]

La formulación más común de la ética budista son los Cinco Preceptos y el Óctuple Sendero, que dicen que uno no debe apegarse ni desear el placer sensual. Estos preceptos toman la forma de compromisos personales voluntarios, no mandatos o instrucciones divinos. El tercero de los Cinco Preceptos es "Abstenerse de cometer conductas sexuales inapropiadas. [11] [12]

Las reglas del celibato o Brahmacariya pertenecen solo a los Ocho preceptos o los 10 preceptos monásticos.

Según las tradiciones Theravada, hay algunas declaraciones atribuidas a Gautama Buddha sobre la naturaleza de la conducta sexual inapropiada. En Ética de todos, una colección de cuatro suttas específicos compilados y traducidos por Narada Thera, se dice que el adulterio es uno de los cuatro males que los sabios nunca alabarán. [13] Dentro de Anguttara Nikaya sobre sus enseñanzas a Cunda el Platero se describe este alcance de mala conducta: ". Uno tiene relaciones sexuales con personas bajo la protección del padre, madre, hermano, hermana, parientes o clan, o de su comunidad religiosa o con los prometidos a otra persona, amparados por la ley, e incluso con los prometidos con guirnalda "[14]

Bhikkhu Nyanamoli ha proporcionado una traducción al inglés del Majjhima Nikaya 41, "Está entregado a la mala conducta en los deseos sexuales: tiene relaciones sexuales con las (mujeres) protegidas por la madre, el padre, (madre y padre), hermano, hermana , los parientes, al igual que el marido, conllevan pena, y también con los que llevan guirnaldas en señal de compromiso ". [15]

Según algunas autoridades tibetanas, la práctica física del yoga sexual es necesaria al más alto nivel para alcanzar la Budeidad. [16] El uso del yoga sexual está muy regulado. Solo está permitido después de años de entrenamiento. [17] La ​​práctica física del yoga sexual es y ha sido históricamente extremadamente rara. [18] Una gran mayoría de tibetanos cree que la única práctica adecuada del sexo tántrico es metafóricamente, no físicamente, en los rituales y durante las visualizaciones meditativas.[18] La secta Gelug dominante del budismo tibetano sostiene que el yoga sexual como práctica física real es la única forma de alcanzar la Budeidad en una vida. El fundador de la secta Tsongkhapa, según la tradición, no se dedicó a esta práctica, sino que alcanzó la iluminación completa en el momento de la muerte, siendo según esta escuela lo más cercano posible sin el yoga sexual. La escuela también enseñó que solo son apropiados para los practicantes más elitistas, que se habían dado cuenta directamente de la vacuidad y que tenían una compasión inusualmente fuerte. La siguiente escuela más grande del Tíbet, la Nyingma, sostiene que esto no es necesario para lograr la Budeidad en una vida. [19] El decimocuarto Dalai Lama de la secta Gelug, sostiene que la práctica solo debe realizarse como una visualización. [18]

Entre los budistas existe una amplia diversidad de opiniones sobre la homosexualidad. El budismo enseña que el disfrute y el deseo sensuales en general, y el placer sexual en particular, son obstáculos para la iluminación e inferiores a los tipos de placer (ver, por ejemplo, pīti, una palabra pali que a menudo se traduce como "rapto") que son parte integral de la práctica. de jhāna. [ cita necesaria ] [20] El Buda Gautama dijo una vez: "Así como la lluvia arruina una choza mal techada, la pasión destruye una mente mal entrenada". [21]

El tercero de los cinco preceptos advierte contra la "conducta sexual inapropiada", sin embargo, la "conducta sexual inapropiada" es un término amplio, sujeto a interpretación de acuerdo con las normas sociales de los seguidores. El budismo primitivo parece haber guardado silencio con respecto a las relaciones homosexuales. [22]

De acuerdo con el Canon Pali y Āgama (las primeras escrituras budistas), no hay ningún dicho que indique que las relaciones del mismo género o del sexo opuesto tengan algo que ver con la conducta sexual inapropiada, [23] y algunos monjes Theravada expresan que las relaciones entre personas del mismo género no violan la Regla para evitar la conducta sexual inapropiada, lo que significa no tener relaciones sexuales con alguien menor de edad (por lo tanto protegido por sus padres o tutores), alguien comprometido o casado y que haya hecho votos de celibato religioso. [24]

Algunas tradiciones posteriores presentan restricciones sobre el sexo no vaginal, aunque sus situaciones parecen involucrar sexo forzado. [25]

Los líderes budistas conservadores como el maestro Chan Hsuan Hua se han pronunciado en contra del acto de la homosexualidad. [26] Algunos líderes budistas del Tíbet, como el 14º Dalai Lama, hablaron sobre las restricciones de cómo usar su órgano sexual para insertar partes del cuerpo de otros basándose en el trabajo de Yhe Tsongkhapa. [27] [28]

La situación es diferente para los monásticos. Para ellos, el Vinaya (código de disciplina monástica) prohíbe toda actividad sexual, pero lo hace en términos puramente fisiológicos, sin hacer distinciones morales entre las muchas formas posibles de coito. [29]


Más comentarios:

Donald George Losey - 3/8/2010

leer 1 Timoteo 4: 1-3
1 Timoteo 4: 1 Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en tiempos posteriores algunos se apartarán de la fe dedicándose a espíritus engañosos y enseñanzas de demonios,
1 Timoteo 4: 2 por la falta de sinceridad de los mentirosos cuyas conciencias están cauterizadas,
1Ti 4: 3 que prohíben el matrimonio y exigen la abstinencia de los alimentos que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias por aquellos que creen y conocen la verdad.

Joel Schwartz - 7/8/2003

¿Alguien sabe cómo ponerse en contacto con el vaticano Richard Sipe? Gracias de antemano por cualquier ayuda en este sentido - Js

Don Lester - 4/8/2003

Creo que esta regla "hecha por el hombre" es una locura. ¿Cómo puedes decirle a un ministro casado no católico de otra iglesia: "Si te unes a nosotros y deseas ser sacerdote, está bien que te quedes con tu esposa"? PERO si eres católico no puedes convertirte en sacerdote y casarte.

La iglesia castiga a los suyos por ser católicos. Que estúpido.
Soy católico y realmente creo que un día prevalecerá el sentido común y un Papa progresivo traerá a la iglesia a sus sentidos.

Coritateacher - 8/4/2003

Solo una corrección a un mensaje de hace un año, para cualquier otra persona que se tropiece con esto: nació Bernardo de Claraval (

1090) después de la muerte de Gregorio VII. (

1085) Bernard no podría haberle dicho nada a Gregory ... al menos, no aquí en la tierra.

Tom Stilwell - 27/2/2003

Jan michael alano - 1/10/2002

¿Por qué a los sacerdotes no se les permite casarse?

Keith miller - 16/5/2002

Encontré necesario aclarar un asunto o dos. Mis dos preguntas planteadas con respecto al probable matrimonio posterior a la Resurrección y María Magdalena, por lo tanto, las relaciones sexuales (relación no platónica) con Jesús, realmente debo decir que se derivan no solo del tratamiento de Phipps, sino también, digámoslo, de interpolaciones y pensamientos sobre mío. En este punto, basado en un pasaje de Was Jesus Married? (solo leyendo esta noche) debo afirmar algo, que siempre ha sido cierto y tristemente. Es decir, como dice Phipps, tengo la noción completamente equivocada de Jesús como un "gozo mortal". Por qué esto debería ser particularmente asombroso, excepto por el hecho que aprecio demasiado bien, específicamente que las mismas personas se niegan obstinadamente a reconocer que aunque (como creo que Jesús tenía una dimensión divina) él TAMBIÉN era completamente humano en todos los sentidos del mundo y amaba la vida. Es por eso que Phipps podría muy acertadamente encabezar el capítulo 3 de La sexualidad de Jesús con este "Jesús el filoginista" (por cierto, ver la p. 67 de ese capítulo, que debería haberse referido en un comentario anterior sobre el probable matrimonio de Jesús con María Magdalena , como sugerí en mis dos preguntas). Para concluir, entonces, con respecto al tema de la "muerte-alegría" y las actitudes muy positivas de Jesús sobre la vida matrimonial (y creo que probaría que nunca lo habría rechazado por sí mismo), todo eso es antitético al celibato como una especie de pura pureza. condición para los creyentes, en particular los líderes de la Iglesia. ¿Por qué después de ahora dos mil años NO podemos lograr (con Jesús como ejemplo brillante de invariablemente cariñoso y más - amoroso - de las mujeres, y muy probable matrimonio con María Magdalena, con todo lo que implicaría dentro y fuera de la cama) para abandonar ¿Las perniciosas nociones de que el sexo entre un hombre y una mujer cuando están enamorados y respetándose en cuerpo y mente (y especialmente en el matrimonio) es menos digno para Dios que una vida célibe? Un punto más, que ofrezco como mi "factor decisivo" en todo este asunto de Jesús, su probable matrimonio y su notable apertura a la vida (ética, aunque ciertamente) pero en alegría y plenitud al mismo tiempo, a saber: el El primer milagro realizado por Jesús fue en una fiesta de bodas en Caná y, como dice el relato del Evangelio, los invitados comentaron que el vino, que Jesús transformó del agua, era el mejor, normalmente abierto primero en tal ocasión. Usted, el lector, me dice, si Jesús no disfrutó de un buen momento y no honró la vida matrimonial (quizás sobre todo en este nuestro a menudo "velo de lágrimas") ¿por qué eligió un banquete de bodas para realizar el primero de sus milagros en la Biblia? Keith L. Miller

Keith miller - 15/5/2002

Estimada Helen: Reconocerías mi nombre, como colaborador frecuente, especialmente en HNN Teachers Edition. Antes de proporcionar un argumento o dos para el matrimonio DE HECHO de Jesús con Mary Magadalene (muy persuasivo también para mí) quiero alertarle, si el editor de HNN aún no ha puesto a su disposición un correo electrónico mío sobre esto (otros lectores de este comentario podrían notar el siguiendo también), el Sr. Shenkman me dijo que definitivamente publicará en un futuro no muy lejano un artículo mío en la página de inicio de HNN titulado LA SEXUALIDAD Y LA LIBERACIÓN DE LAS MUJERES: PENSAMIENTOS IMPULSADOS POR ABUSOS DEL CLERO CELIBADO. En ese artículo analizo algunos aspectos sobresalientes de 3 libros de William E. Phipps (sin "crack-pot", como demuestro en el texto), titulados de la siguiente manera: ¿SE CASÓ JESÚS ?: LA DISTORCIÓN DE LA SEXUALIDAD EN LA TRADICIÓN CRISTIANA ( 1970) LA SEXUALIDAD DE JESÚS: PERSPECTIVAS TEOLÓGICAS Y LITERARIAS (1973) y TEÓLOGOS INFLUENCIALES MUJER / HOMBRE (1981), ver especialmente en ese tercer libro, capítulo 3 "La vergüenza sexual en Agustín" (pp. 61-80). Sobre un tema de interés relacionado, descubrí por primera vez a Phipps (ese maravilloso pensador que trata sobre la sexualidad y la Biblia) hace unos 20 años, hojeando algunos volúmenes de Journal of the American Academy of Religion en Wabash Valley College Library, Mt. Carmel, Illinois - una universidad dentro del sistema de 4 universidades, en la que entonces estaba enseñando. Esto es lo que "me llamó la atención" - el artículo de Phipps en JAAR, a saber - "La difícil situación del Cantar de los Cantares", vol. 42 (marzo de 1974). Ese artículo derriba hasta el "fundamento", por así decirlo, nociones / creencias de siglos de que el Cantar de los Cantares es una representación simbólica de Cristo y la Iglesia como "novia". Absolutamente tonterías, como Phipps procede a demostrar, le diría a cualquier persona cuerda. De qué se trata entonces el Cantar de los Cantares: una canción de amor (y muy erótica también en muchos lugares, si se lee sin "anteojeras" de la doctrina de larga data de los eclesiásticos, a quienes Phipps se las arregla para señalar bien, eran muy " "introvertido" acerca de la sexualidad del cuerpo humano y seguramente tener (o contemplar) el acto sexual! Ahora, para concluir con dos preguntas (por las cuales sugiero brevemente, los argumentos de Phipps en ¿FUE JESÚS CASADO? como esposo de Mary Magadalene (NO de ninguna manera platónica tampoco) - (1) si no hubo una relación sexual muy cercana, probable, entre ese hombre y la mujer, ¿por qué María, según los Evangelios, llegó PRIMERO a la tumba? después de la Resurrección, ¿buscando a Jesús? (2) ¿Por qué también de todos los mencionados por los Evangelios en o cerca de la tumba de Cristo después de la Resurrección fue María Magadalene la ÚNICA de esas personas (hombre o mujer), que se acercó a él y / o Algo más sobre esto: Phipps sin duda sabría su G apesta aquí (el idioma original del Nuevo Testamento) porque tiene un doctorado en Crítica Bíblica de St. Andrews, Escocia. Usando ese conocimiento, Phipps deja en claro que la versión King James de la Biblia hace que el Señor Resucitado le haga un comentario demasiado duro a María sobre tocarlo. En cambio, Phipps hace un excelente punto de que Jesús dijo algo como esto: "no sigas aferrándome a mí". Lo que Phipps, con su conocimiento del griego, indica es una frase que incluye un significado probable incluso para el acto sexual. Entonces, la Sra. Owen, tan buen trabajo como lo hizo en su ensayo, debe ofrecer lo anterior, junto con la evidencia muy positiva de Phipps, junto con mi propio pensamiento, ¡Jesús NO fue de ninguna manera (ni mucho menos) un eunuco! Me gustaría saber de ti Helen por comentario, especialmente porque agradezco que publiques mis ensayos a veces (en tu puesto de pasante para HNN). ¡Salud! Keith

Comentario - 2/5/2002

Relativo a cuando el clero católico abrazó
celebridad que fue un excelente seguimiento de la evolución de la práctica
en la iglesia católica, salvo un detalle adicional relacionado con la
encíclica que marcó el rumbo en el siglo XI. Frederick C.
Dietz, quien fue en su día el erudito Tudor / Stuart más preeminente en
América y uno de los eruditos más destacados de la historia inglesa anterior.
sostuvo que se llegó a un acuerdo entre el Papa Clemente y Guillermo el
Conquistador para prohibir al clero casarse en un acuerdo político destinado a
Evitar que el clero tenga descendencia a quien pueda transmitir
propiedad que tanto la Iglesia como el Estado codiciaban.
Edward M. Bennett Profesor Emérito de la Universidad Estatal de Washington

Daniel Mulholland - 1/5/2002

Como consecuencia de la Unión de Brest en 1594 entre ortodoxos y católicos, el clero uniato era libre no solo de seguir la liturgia ortodoxa sino que obligaba a los párrocos a casarse, como había sido el caso entre los cristianos ortodoxos.

Dr. Mario D. Mazzarella - 1/5/2002

El movimiento de reforma de los monjes cluniacenses, que comenzó a finales del siglo X y que reformó una Iglesia occidental que lo necesitaba urgentemente, presionó por el celibato clerical. Se hizo popular y fue apoyado por muchos creyentes comunes. Muchos sacerdotes, en Francia, por ejemplo, se vieron obligados a repudiar a su esposa, no sin mucho sufrimiento. Curiosamente, el decreto de Gregorio VII sobre el celibato clerical fue rechazado por San Bernardo de Claraval, él mismo a. Bernard advirtió a Gregory que, si se excluye un matrimonio honorable, se introduciría el concubinato y una serie de otros males. El estaba en lo correcto. Vea la excelente Historia de la Reforma del difunto (P.) John P. Dolan.

Oh si. Una cosa más: no creo que nadie haya afirmado alguna vez que Jesús era un eunuco literal. Su comentario de que "hay quienes se han hecho eunucos para el reino de los cielos" (Mateo 19:12) se ha tomado comúnmente como una invitación al celibato voluntario, a excepción del pobre Orígenes, que lo tomó literalmente, una acción. lo que probablemente lo mantuvo fuera del calendario de los santos. Buen hombre, pero no quieres que la gente practique TODO lo que él hizo.

Chuck Abdella - 1/5/2002

Un buen artículo, pero se deben hacer varios otros puntos históricos importantes:

1) De hecho, fue Gregorio VII (1073-1085) quien fue el primero en exigir el celibato y es vital saber que Gregorio es uno de los pocos papas que provienen de las órdenes monásticas. Antes de su elevación, Gregory era un monje llamado Hildebrand y, por lo tanto, poseía un sesgo a favor de la castidad que sus contemporáneos no necesariamente compartían.

2) El dictado de 1139 (y de hecho el anterior de Gregorio, que amenazaba con excomunión) probablemente no fue seguido ampliamente. Los clérigos simplemente cambiaron "esposas" por "amas de casa" y "hijos" por "sobrinas". Trento y la amenaza de la Reforma llevaron al celibato de facto por primera vez.

3) Más importante que los conversos anglicanos es el clero católico de rito oriental que no son conversos, pero que pueden casarse de la misma manera que los sacerdotes ortodoxos orientales.

4) Finalmente, un sacerdocio exclusivamente masculino ha sido la tradición de la vida de la iglesia y ciertamente es una doctrina, pero no es dogmática, es decir, una enseñanza esencial que no se puede revertir.

Sr. Charles Abdella
Instructor de Historia

James Lindgren - 1/5/2002

Los fundamentos del celibato parecen incompletos, dada la historia contada. El autor escribe:

"A principios del siglo XI, el Papa Benedicto VIII respondió al declive de la moral sacerdotal emitiendo una regla que prohibía a los hijos de sacerdotes heredar propiedades. Unas décadas más tarde, el Papa Gregorio VII emitió un decreto contra los matrimonios de clérigos".

Sin embargo, ninguna de las razones que ofrecen los expertos aquí menciona la prevención del poder o el dinero heredados. El clero era fundamental para la mayoría de las comunidades, relativamente rico y poderoso en muchos casos. Que se le permitiera transmitir esta riqueza, poder y posición a hijos que tal vez no lo merecieran podría haber sido visto como injusto y contraproducente para la viabilidad de la iglesia.

La historia narrada sugiere que las preocupaciones sobre la riqueza heredada, el poder y la posición probablemente deberían agregarse a la lista de razones fundamentales. Este razonamiento tiene poca relevancia hoy en día, aunque otros fundamentos podrían serlo.


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Los pros y los contras del celibato HealthGuidance.org

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De hecho, en un pequeño pero significativo estudio publicado en 2001 en el Journal of Sex Research, los médicos de la Universidad Estatal de Georgia encontraron que las personas que son célibes involuntariamente con frecuencia son

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¿Cuáles son las consecuencias del celibato total voluntario?

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Psicología del celibato involuntario hoy

Involuntario Celibato La frustración sexual de las "novias". Las referencias a ser rechazado románticamente por mujeres y verse a sí mismos como & quotincels & quot es una característica común entre las recientes escuelas de masas mortales

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  • Ciclo de aumento de testosterona alto, testosterona supuestamente baja disminuye el ciclo
  • Dependiendo de eso y de la edad se produce una emisión natural para los célibes, que también se puede interpretar, que no hay nada antinatural en celibato, porque la naturaleza maneja las cosas de todos modos.

Por qué estas mujeres solteras eligen el celibato

  • El grupo de Meetup Journey to Purity tiene 102 miembros y está limitado a mujeres
  • Williams dice que la mayoría de los mujeres son negros o latinos
  • Para éstos mujeres, celibato es …

Cuando su médico le receta un vibrador para su envejecimiento

Huffpost.com DA: 16 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 77

  • Con el inicio de la menopausia, una disminución en la producción de hormonas hace que el tejido vaginal se vuelva más delgado y seco.
  • Los músculos vaginales también pueden atrofiarse, lo que lleva a tener relaciones sexuales dolorosas, un problema para la mitad de todas las mujeres menopáusicas y posmenopáusicas. mujeres, según los Institutos Nacionales de Salud, pero la solución podría ser tan simple como una pieza de silicona vibrante.

La falta de sexo masculina está aumentando, pero no por las razones de Incels

Ifstudies.org DA: 13 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 75

  • En los últimos años se ha observado un aumento de la falta de sexo entre los hombres que nunca se han casado. Celibato es aproximadamente estable entre mujeres. En particular, masculino falta de sexo también está aumentando entre los hombres casados
  • Por un lado, la historia incel del hombre en ascenso celibato Parece confirmado aquí que cada vez más hombres jóvenes que nunca se han casado están experimentando largas sequías sexuales.

Beneficios espirituales del celibato Conocimiento metafísico

  • Otro concepto erróneo popular es que las mujeres no están asociadas con el celibato.
  • En la antigüedad e incluso hoy, las mujeres seguían activamente el celibato.
  • Sin embargo, el hecho es que los deseos sexuales de las mujeres son menores en comparación con los hombres, por lo que no se dejan llevar mucho y pueden seguirlo mejor.

Experiencia: fui célibe durante 12 años Vida y estilo

Theguardian.com DA: 19 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 83

  • Experiencia: era célibe por 12 años
  • 'Mis amigos asumieron que debí haberme enamorado
  • Pero la razón por la que estaba tan radiante era que había decidido ser célibe'
  • Sophie Fontanel: 'Mi relación

¿Cuáles son los efectos del celibato?

Quora.com DA: 13 PENSILVANIA: 33 Rango MOZ: 61

  • Algunos de los beneficios del celibato son aumento en tu ojas (aura, brillantez) mejor salud, mente más aguda y mayor conexión con lo divino, todo esto cuando puedes combinarlo con un autocontrol mental.
  • Pero al mismo tiempo, algunas personas (con una perspectiva moderna) sobre el fenómeno opinan que podría provocar depresión, obstrucción de los conductos seminales y una disminución de los niveles hormonales.

10 atractivos beneficios del celibato

  • Además, es un hecho que mujeres como una voz profunda
  • Llama su atención y hace que otras personas escuchen atentamente tu voz.
  • Ganancias generales de Celibato: Si hablo de ganancias de celibato en una sola línea, diré que mejora los atributos físicos y mentales del cuerpo y se enfoca en el desarrollo general del cuerpo.

Beneficios del celibato Brahmacharya Beneficios espirituales

Dadabhagwan.org DA: 19 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 86

  • Celibato Beneficios: hechos asombrosos expuestos por Param Pujya Dadashri: Dadashri: la persona que está bajo el voto de brahmacharya nunca caerá, no importa cuán graves sean las dificultades.
  • Brahmacharya es el rey del cuerpo
  • Una persona que practica brahmacharya tiene una mente maravillosa.

Sexless in the City: celibato involuntario

Webmd.com DA: 13 PENSILVANIA: 33 Rango MOZ: 64

De hecho, en un pequeño pero significativo estudio publicado en 2001 en el Journal of Sex Research, los médicos de la Universidad Estatal de Georgia encontraron que las personas que son célibes involuntariamente con frecuencia son

¿Qué importancia tiene el celibato para tener éxito en la vida?

Quora.com DA: 13 PENSILVANIA: 46 Rango MOZ: 78

  • No creo celibato tiene algo que ver con el éxito en la vida
  • Hay múltiples ejemplos de personas exitosas que están casadas o en una relación, y probablemente también tienen una vida sexual satisfactoria.
  • También hay ejemplos de personas exitosas que h

¿Cuáles son los efectos físicos de la abstinencia sexual?

Sharecare.com DA: 17 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 87

  • La abstinencia sexual tiene efectos físicos efectos
  • Los hombres normalmente sexualmente activos pueden volver a tener emisiones nocturnas
  • La naturaleza de los sueños puede volverse más sexual en respuesta a los cambios de impulso y la falta de oportunidades para expresarse.
  • Las personas pueden volverse más irritables, enojadas o estresadas
  • Eventualmente, si la abstinencia persiste, el físico efectos disminuir, hormona

Beneficios del celibato, nutrición y transmutación: pasos

  • Los beneficios de celibato (abstinencia sexual) obviamente no se comprenden ni se aprecian completamente
  • Con todas las oportunidades eróticas, las fotos sensuales, los correos electrónicos orientados al sexo y otros medios de ese tipo que aparecen en Internet, parece haber una obsesión universal por tratar de consumir la mayor cantidad de energía sexual lo antes posible y tan a menudo como sea posible. posible.

Contours of the Sex Recession Institute for Family Studies

Ifstudies.org DA: 13 PENSILVANIA: 35 Rango MOZ: 70

  • Entre los 45 y los 49 años, el 40% de los solteros mujeres están célibe pero menos del 30% de los hombres solteros
  • Más viejo mujeres también son desproporcionadamente propensos a sufrir celibato, como muestra la Figura 3
  • Más de uno de cada tres mujeres en el grupo de edad de 45 a 49 han pasado dos años sin pareja sexual, mientras que uno de cada cinco mujeres ha sido célibe durante cinco o más años.

Regla del celibato del Papa: cómo la abstinencia afecta a los sacerdotes

  • Pero, ¿cuáles son los efectos del celibato prolongado en la salud? Evidentemente, la abstinencia elimina el riesgo de contraer enfermedades de transmisión sexual.
  • También elimina los muchos beneficios positivos para la salud de tener relaciones sexuales.

Datos sobre la escasez de sacerdotes, el celibato opcional y las mujeres

  • Datos sobre la escasez de sacerdotes, opcional Celibato, y MujeresFunciones en la Iglesia Hecho: Hay una aguda escasez mundial de sacerdotes
  • Según las estadísticas del Vaticano, entre 1975 y 2008 los católicos del mundo aumentaron en un 64% de 709,6 millones a 1.166 mil millones, pero el número de sacerdotes aumentó solo en un 1% de 404.783 a 409.166.

Los beneficios de elegir el celibato durante unos meses o más

Innerself.com DA: 13 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 88

  • Los beneficios de elegir Celibato durante unos meses o más
  • Un romance roto, una inclinación a ser diferente, un cansancio del tiovivo sexual, una búsqueda de algo más profundo, la curiosidad, el destino: lo que lleva a una persona a considerar. celibato durante unos meses o años no se puede explicar fácilmente
  • En las acciones eróticas, entramos en un misterio y, a menudo,

Sati Sati Definición Mujer casta Definir Sati

Dadabhagwan.org DA: 19 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 95

  • El Alma es el Alma, ya sea en forma de hombre o de mujer, la única diferencia es el empaque, el cuerpo físico.
  • Ser mujer es un efecto de una clase y esto efecto trabaja en el alma debido a la presencia de la ignorancia
  • Con el conocimiento del Ser, este efecto de una mujer no trabaja en el Alma.

Lo mejor de craigslist: Los efectos del celibato

Craigslist.org DA: 18 PENSILVANIA: 30 Rango MOZ: 75

  • ¿Dónde están los roles con sustancia? Yo se que hay roles inteligentes para latinos mujeres, pero hay pocos
  • Además, mi impaciencia en todo va en aumento
  • Estaba en la fila de la tienda de comestibles y estuve viendo a un niño atarse los zapatos durante quince minutos.

15 causas de infertilidad en mujeres Health.com

Health.com DA: 14 PENSILVANIA: 35 Rango MOZ: 77

  • Fumar causa hasta el 13% de todos los casos de infertilidad, según la Sociedad Estadounidense de Medicina Reproductiva
  • (Un estudio de 2014 incluso encontró que el tabaquismo de una mujer puede afectar la fertilidad de su

Revista Involuntary Celibacy America

Involuntario celibato es la ausencia en la sexualidad humana de relaciones íntimas o relaciones sexuales por razones distintas a las voluntarias celibato, asexualidad, antisexualismo o abstinencia sexual.

La naturaleza profética del sacerdocio célibe masculino

Wordonfire.org DA: 18 PENSILVANIA: 50 Rango MOZ: 98

  • El hombre célibe El sacerdocio por su naturaleza apunta a la distinción natural de los hombres y mujeres
  • Después de todo, un sacerdote es un padre espiritual y solo los hombres pueden ser padres.
  • El aspecto “paterno” del sacerdocio es un recordatorio constante de la diferencia sexual y de la complementariedad sexual, ambas al mismo tiempo.
  • Por mucho que sea cierto que sólo un

Sauzgatillo, Monk y pimienta # 180 o Vitex

  • Es por eso que los monjes solían masticar sus bayas secas para cumplir sus votos de celibato
  • Pero más tarde, estas afirmaciones generaron desacuerdos en varios estudios.
  • Hoy en día, los productos del árbol casto han demostrado ser importantes efectos sobre el tratamiento hormonal y para la salud reproductiva de mujeres.

El género y las tradiciones cristianas

Este ensayo, por lo tanto, aborda los debates tanto del cristianismo primitivo como de la Edad Media central, concentrándose principalmente en discusiones sobre los méritos de la virginidad versus la virginidad. celibato, pero también tratando el discurso sobre & quot; viril & quot mujeres y el efectos del redescubrimiento del pensamiento aristotélico sobre las ideas sobre la procreación y el cuerpo femenino.


Ver el vídeo: Lo que nadie dice del celibato. César Montijo. TEDxHumaya (Enero 2022).